奧黛立的課本

風雨雷電神的故事

雷公和電母

雷公和電母是神話傳說中的一對天神。司掌天庭雷電。雷公名始見《楚辭》。雷神又稱雷公、雷師、雷王爺、雷震子、司雷之神，或稱五雷元帥、雷公鳥、五雷神等。相傳雷公乃是周文王的義子－雷震子，背插二翅，額有三目，臉赤如猴，足如鷹爪，左執楔、右持槌。能辨人間善惡，代天執法，為打擊犯罪、懲奸罰惡之神。而電母（又稱閃電婆）則是協助雷公，在雷公打雷之前，會發出閃電，照明是非，讓雷公明辨善惡，避免冤屈發生。

中國民間傳說有關雷公、電母的故事版本甚多，有一種說法是，電母原是凡間一個孝順的寡婦，她總是很盡心的侍奉著與她相依為命的瞎眼婆婆。有一年，碰到大旱，田裏的稻子全部枯死。為了讓婆婆吃僅有的白飯，她三餐都喝絲瓜種子湯，或吃菜根、菜渣等。有一天，婆婆無意間發現實情，十分心疼，不忍心媳婦挨餓受苦，與媳婦搶喝菜根湯，卻不小心把湯潑到窗外，雷公剛好看到，以為她是一個不肖媳婦，於是就把她劈死了。

玉皇大帝知道內情後，命令雷公娶此女為妻，並說：“為了怕你又打錯人，以後打雷前，都要請閃電娘娘先用寶鏡照一照。”這就是為什麼打雷前，會先看到閃電的由來。

另有一種說法是，相傳雷公視力不好，難以辨別黑白，所以在他打雷之時，要靠他的夫人“電母”，先用大鏡子探照世間，判別清楚，明辨善惡以後，才發射雷殛，以免誤傷好人。

僳僳族認為，年初打雷就表示春天來了。傣族傳說雷公是一個人，使用石斧和銅斧，經常與凡人們打仗，哪里打雷下雨，那就有雷公丟失的石斧和銅斧。壯族最大的神就是雷神，傳說在洪水時代，雷公拔了一牙齒，由兄妹兩人種下，結了一個大葫蘆，兄妹兩人在葫蘆內才得以生存，繁衍了人類。（參考《楚辭》、《搜神記》、《山海經》、《歷代神仙通鑒》、民間傳說、網路文章）

──轉自正見網(http://www.dajiyuan.com)

風神  風王公　　 

小金門（烈嶼鄉）已無「村落風獅爺」之蹤跡，但有二種作用相近的辟邪物（神），一是「風王公」，一是「風雞」。

在西方村通往後宅村的公路邊，立有「風王公」一尊，路的另一側立有一隻泥塑的白公雞。這條公路由靈山和通山間穿越過，此二山間的山谷顯然形成一風口，路旁又有較低陷的雨蝕溝地，被認為是風水較不理想之地，且修路也被認為破壞此地風水，故有風煞之害，才設此二辟物來煞，風王公用來護風水鎮風煞，白公雞主要用來除蟻害。

風王公另有「北風王」、「將軍爺」、「北方王」、「風神爺」等等稱呼，原像古昔就設，後已被毀，民國七十六年重設。立在雙層的底座上，人像高二六二公分，著蟒袍，黑臉黑手，長髯，雙手扶著官帶，左手並持一鞭子，此鞭亦類似寶塔，以農曆九月九日為神誕日，村民是日備牲禮前來膜拜祈福。

若稱之為「北方王」，顯然視之為方位神，屬於自然神祇五方大帝之一，北方是黑帝，故將臉、手塗黑作象徵，但此人像並不朝正北，而是朝東北東。

稱之為「風王公」、「風神爺」、「北風王」，則視之為司風之神，風神也屬於自然神，即天體射手星座箕星的神格化，也就是前文所說的「風伯」。

我國民間流傳的風神爺，身穿黃袍，頭戴藍白二色帽的白鬍老人，隨身攜帶一隻大口袋，風就裝在袋裡，可任意調節風量的大小，西方村的風王公，亦可視為另一種形象的風神爺。

東海龍王--雨神

祈求風調雨順的雨神—龍王

發佈時間：2013-7-25 10:19:37 來源：http://www.lucky9188.com/info/detail.aspx?inforId=2897

四海龍王在中國還是頗受歡迎的，雖然所有的神話故事里四海龍王都不算是大神仙，也時常受到委屈，但是在民間龍王是非常受古代百姓歡迎的神之一。民間傳說中，龍就具有降雨的神性。而且唐宋以來，帝王封龍神為王。從此，龍王成為興雲布雨，為人消滅炎熱和煩惱的神，龍王治水則成為民間普遍的信仰。

唐宋之前有龍王但是沒有四海龍王這麼一說，後來道教吸取龍王信仰，稱東南西北四海都有龍王管轄，叫四海龍王。另有五方龍王、諸天龍王、江河龍王等。即東海龍王敖廣、南海龍王敖欽、​​北海龍王敖順、西海龍王敖閏，使四海龍王成為婦孺皆知的神。

在內地龍王往往是供奉在龍王廟裡，每年都會有活動，祈求龍王，保佑風調雨順。顯得十分熱鬧，而靠海的地方就不僅僅是熱鬧那麼簡單了，漁民靠海吃飯，海上大風大浪難以把握，對龍王的祭祀更加虔誠而莊重。

早在南宋時期，官方公祭龍王的活動就已被記載下來。宋乾道五年(公元1169年)，宋孝宗下詔，在舟山公祭東海龍王。嗣後，各級地方官將每年六月初一作為公祭龍王的日子。每年的六月初一，大大小小的祭祀東海龍王的儀式總在東海沿海舉辦。

到了清朝，這種祭祀已十分興盛。尤其到清康熙、雍正年間，祭東海龍王日趨頻繁，海龍王信仰迭起高峰。康熙、雍正兩皇帝曾先後在舟山海域祭灌門龍王，康熙更是撰寫過八篇祭文，並以“萬里波澄”匾賜舟山的東海龍王宮。一七二五年，雍正詔封東海龍王為“東海顯仁龍王之神”。過了兩年，又下旨祭東海龍王，旨文曰：“龍王散佈霖雨，福國佑民，复造各省龍神大小兩像，命守土大臣迎奉。禮儀與祭南海廟同。”這裡祭祀的東海龍王雖以求雨為主，但官祭海龍王的影響卻綿綿不斷地滲透在東海沿海一帶的土壤中，並助長了民間祭海的興盛。

到了現代，對於天氣研究的發展讓我們不再迷信龍王，有了更有效的辦法來了解預測天氣，龍王祭祀也就漸漸的沒落了，不過近今年不少地方開發旅遊項目，龍王祭祀又開始活躍起來，不過這時候已經失去了祭祀功能，更多的是一種表演和娛樂。

延伸閱讀

• 淺說「龍」藥師山 紫雲居士

中國人對龍有特殊的情懷，如有首歌名叫「龍的傳人」、宮廷中有龍柱、皇帝龍袍上面繡有五爪金龍、紫禁城有一面五龍壁、一些玉佩上也刻著龍形，甚至在佛教的唐卡中，佛座下有二龍、佛寺中有龍泉、香爐上有龍雕、經典中也常提到龍、也有深淵稱為龍潭……等，諸如此類，不勝枚舉。龍融入在中國人的生活之中，無時無刻都有龍的影子。

筆者未入佛門之前，因為〝龍〞僅有傳聞，既看不到又摸不著，認為那只是一種迷信，僅能視為是古代老祖宗的一種憧憬、一種圖騰，頂多代表一種民間藝術而已。

但當筆者進入修行的領域之後，發現〝龍〞族是一種不可思議的精神界眾生，經典中所敘述的天龍八部就證明有龍眾存在，《海龍王經》中亦開示出龍王的特性及其業障，《龍王兄弟經》中敘述難頭、和難此二龍王於帝釋天中對修行人作惡，釋尊同意由目犍連尊者降服此二龍王，《畜牲道經》中由釋尊開示出〝龍〞與各道間的因緣事由，敘述惡龍、善龍是影響國泰民安、風調雨順的原因之一，但根本原因仍是人類須修善業，由善業感應善龍護持即可事事順遂。願有緣的人士看到此篇後，以修持善業為當今要務，不可猶疑起惑。

龍可分下列幾種特質來介紹：

（1） 來由：龍形的精神身，原是古代的恐龍因地球生活條件不適合，無法生存，故在法界形成精神身之龍眾。

（2） 特性：龍的福報大，驕慢心重，其龍形精神身出現在各處，例如：地有地龍、水有水龍、火有火龍、風有飛龍、空有空龍、海有海龍、天有天龍、神有神龍……。

（3） 任務：掌管下雨的水量，行雲快速、變化多端。

（4） 形色

1.顏色

可分金、銀、白、紅、黃、藍、綠、黑、灰、褐。

2.地區

水龍、江龍、河龍、土龍、城龍、火龍……等。

3.階級

龍自在王如來、龍王菩薩、龍王金剛、龍王護法（《法華經》八大龍王：難陀龍王、跋難陀龍王、娑伽羅龍王、和修吉龍王、德叉迦龍王、阿那婆達多龍王、摩那斯龍王、優缽羅龍王等）、龍護法、龍王、龍官（身形依福報而不同）、龍眾。

海龍王中有東海龍王、西海龍王、南海龍王、北海龍王。

4.性質

善龍：性溫馴，下雨適量，利益眾生。

惡龍：心性兇惡，興風作浪，雲霧遮日，常與修羅共同做事。

毒龍：淫心重、迷心智、業障重、全身黑色。

5.果報 毒龍、惡龍會受金翅鳥叼啄身亡，唯有修行的龍皈依佛、法、僧，即可身穿如來皂衣，免受金翅鳥叼啄此果報。

（5）龍族因業力受身形之苦，身受蟲病之擾為其果報，故常求觀音及佛菩薩救助。

（6）龍族皈依佛門受佛菩薩教導，如受龍自在王如來、騎龍觀音、南海觀音……等之教導。龍王以龍珠、金珠……供佛，並供經典於龍宮之中，因此才有龍勝菩薩（龍樹菩薩）到龍宮說法，發現《楞嚴經》文義俱妙，默誦於心，離開龍宮之後錄呈國王的典故。

（7）龍所用的食物為天妙果、清淨花、清淨水，以供幻化大量雨水之用。

（8）善龍護持行善眾生，惡龍護持心惡眾生。

總結

因眾生心性行善，自可感召善龍護持，此時天候風調雨順、國泰民安、眾生安樂。

若眾生心性惡念為多，自然感召惡龍作祟，此時風雨不順、眾生不安、生活困苦。

但一般眾生不明此事之原由，卻以觀星辰天相以判定時運之興衰。其實若要風調雨順、國泰民安，尚有其他很多原因，善龍護持只是其中之一，最重要的是：眾生應修持善業，方為正道。