靜靜說......

《關 聖 帝 君 桃 園 明 聖 經》

〈原始第二〉

「帝乃紫微宮裡朱衣神，協管文昌、武曲星。只因   張仙無主轄，敕令隨帝為從神。檢點少男與少女，或損陰騭絕子孫。送生催生及難產，魅妖傷殘斑痘疹。如有焚香奉誦者，轉禍為祥顯聖靈。今有塑畫帝像者，側立   張仙持彈弓。鑒知戰國侵陵亂，命帝臨凡救萬民。」

關聖帝君說：我的元神乃是紫微宮裡身穿朱衣的神聖，協助玉帝管理文昌、武昌二星，只因張仙還沒有主管的神職，玉帝敕令祂跟隨我當從神，辦理神務。專門負責；巡查檢點人間的少男少女有無缺德，或虧損陰騭（ㄓˋ），則斷其後嗣、絕其子孫。也為求子嗣的善男信女送生，遇有胎兒將出生時，助其生產（催生）；以及護佑難產的母子。還是受到魑魅妖怪作祟致使嬰兒負傷殘疾，或生斑、長痘、出疹子等事，如果有人遭遇這些變故時，只要焚香禱告，恭誦《桃園明聖經》，我必然大顯神威、顯聖聖靈，使他們逢凶化吉，轉禍為祥。今後若有人要雕塑或繪畫我的神像者，也要塑立張仙手持金彈竹弓的神像在側 。玉皇大帝明知戰國時代，七雄互相侵略欺凌，天下陵亂，民不聊生，所以命令我降臨凡間拯救萬民百姓。

「玉皇賜帝名和姓，子胥五轉做忠臣。臨潼解釋諸侯難，絕卻奸秦併國心。楚無道，酒荒淫，昭關過此難，吳越動刀兵。道帝一生為孝子，數世做忠臣。敕令帝管錢塘事，晝夜領潮行。」

玉皇大帝還賜給我名字和姓氏，下凡到了伍子胥時，已轉世五次，每一次都是忠臣。秦會諸侯於臨潼關，想趁此機會併吞天下，齊國宰相晏嬰窺破奸計，於是奏請諸國推舉伍子胥為「明輔將軍」。會中秦王欲借機殺害吳太子姬光，子胥仗劍喝止，為諸侯化解了亡國的危難，阻絕奸秦併吞各國的野心。楚平王治國無道，耽溺於酒色，荒淫無禮。伍子胥的父親伍奢忠誠進諫，反被陷害，誅滅全家，幸好子胥出了昭關，逃過此難，投奔吳國，受吳王重用，幫助吳國打敗越國。玉皇大帝說我一生為孝子，而且數世做忠臣，所以敕令我為錢塘江神，管理錢塘江大小事務，日夜帶領潮水漲退行退。

「漢室多奸黨，改姓下凡塵。春秋丈夫志，生長解梁城。指關為帝姓，下界又稱臣。幼而離鄉，壯而出任。大丈夫以四海為家，何患乎帝無兄弟？入桃園，睹兩人奇異，請問英雄何處？雄糾糾朗曰恒侯，貌堂堂溫言劉主。出身投地今逢主，須待挽天河水來蕩滌。誠哉龍虎風雲會，宰牛馬，昭告天地，結義匡扶漢室。」

東漢末年，出了許多奸臣黨羽，國事日非；我乃奉敕改換姓氏，再下凡塵。秉持孔聖所著述的《春秋》經，以褒貶忠奸善惡，尊崇王道，匡正人心，為大丈夫的志向。這一回，出生長大於山西解梁城，指關家為我投胎的姓氏，再次下界臨凡，又在漢朝稱臣盡忠。

我在幼年時，就離開了家鄉；到了壯年時，才出仕做官。大丈夫志在天下，以四海為家，何須擔憂沒有兄弟？有一天來到涿郡，進入一座桃園裏，遇見兩位相貌奇特不凡的人；乃趨前請問：「二位英雄，來自何處？」其中一位生得雄壯威武，爽朗大聲答稱：「姓張名飛，字翼德。」另一位則相貌堂堂，溫文和氣地回答說：「姓劉名備，字玄德。」

我自出身以來，四處尋覓可以投身之地，今日難得逢遇明主，只須等待時機來到，便可攜手挽著天河的水，來掃蕩洗滌人心的污穢，以清淨天下。這真是一龍二虎的風雲際會。於是就在桃園中，宰烏牛、殺白馬，昭告皇天后土，請天地神明共鑑，三人義結金蘭為異姓兄弟，並立誓同心協力以匡扶漢室名名

「破黃巾，誅董卓，呂布斃。劫寨剿曹奸，賺入空營內。雁侶散徐州，攜后無存地。減燭張遼謀，破壁聖帝義。降漢不降曹，忠臣不事二。封漢壽亭侯，印無漢重鑄。三日華筵，曹瞞美意。顏良、文醜統兵圍，敢對立功，可酬曹歸計。封金卻印三辭操，挈眷尋兄一點忠。千里尋兄添義氣，五關斬將有威風。離合英雄乾坤內，相逢兄弟古城中。」

兄弟結義之後，先平定黃中之亂，繼而誅殺董卓，再共同擊斃呂布。建安五年，劉先主鎮守徐州時，曹操發兵來攻，先主欲制敵機先，利用夜黑風高之時，襲劫曹操的營寨，想一舉剿滅曹奸；奈何誤中曹操的計謀，被騙入空營內，結果戰敗，兄弟失散，離開徐州。為了保護大哥家眷，乃帶著嫂嫂尋兄，幾無存身之地，最後不得已暫寄曹營，在往許昌的途中，夜宿館驛，叔嫂共處一室，張遼陰謀故意減少火燭的供應量，使之無法用到天亮，想要破壞嫂叔之名節，關帝識破張遼的詭計，於是提起青龍偃月刀劈開牆壁，秉燭待旦，這就是關聖帝君的節義。

關帝苦守下邳城，為曹兵所陷，原本想要殉職，奈何為保護兩位皇嫂甘夫人和糜夫人；於是與曹操「屯土山約三事」第一項就是所投效對象是漢室而不是曹操，明白表示忠臣不事二主的志節。曹操上奏獻帝，封我（關帝）為「漢壽亭侯」，我見宮印上並無「漢」室的稱號，堅持不肯接受，曹操只好重新鑄製官印為「漢漢壽亭侯印」。

此後曹操款待甚為殷勤，三日一華筵，五日一大筵，又送金銀，又贈美女，足見曹阿瞞的盛情美意，但是忠義之士怎麼可能被奸人賄賂收買呢？後來，袁紹派顏良、文醜帶兵包圍曹操時，我奮勇的出戰，斬殺了顏良、文醜，立下戰功，一方面可以酬謝曹操的盛情美意，一方面是為歸去尋兄的計劃。

當我得知先主在袁紹處，便將曹操所贈的金銀財帛原封不動，並將「漢漢壽亭侯印」懸掛於樑上一併奉還。三次向曹操辭行，曹操都故意避不見面；不得已只好留書告辭，帶著嫂嫂往河北尋找兄長去；完全置生死於度外，只存著那一點耿耿的忠心。從河南許昌到河北袁紹營，相去千里之遙，而單刀匹馬護嫂尋兄之舉，更增添了磅礡的正義氣概！由於未取得曹操的放行公文，所到之處，關將都再三阻撓，不得已過五關、斬六將，實有萬夫難擋之威風！雖然經過幾次分離會合的三位英雄，還是不外於天地之中、乾坤之內；終於在古城中兄弟再度相逢。

「智尚雖高無決勝，運籌固識少經綸。三謁茅廬，臥龍晏起，大夢誰先覺，平生相自知；草堂春睡足，窗外日遲遲。未出茅廬，三分已定。」

關聖帝君兄弟三人的智慮、志尚雖然高明，卻無決定的勝算；在運作籌劃上固然熟識，但仍缺少一位滿腹經綸能全盤調度的軍師。先主聞知隆中有高士，號臥龍；劉先主求才若渴，親往臥龍岡草堂拜訪三次，才得與孔明晤面。孔明較晚才起床，邊起床，還邊吟詩道：「天下的事就像一場大夢，有誰先覺醒呢？平生對天下的局勢，我自己知道，草堂裡的春天已睡飽醒來，窗外的太陽正緩緩上升。」孔明未出茅廬，對三分天下之局勢，早已料定。

「武侯原是廣慧星，即是前朝嚴子陵。此生諸葛相，再宋朱文公。輪迴三世相，永不下凡塵。鼎足三分嫌地窄，江山今換許多人。先主已在清虛府，聖帝今掌三天門。恒侯四川為土穀，每起忠良護國心；在宋易姓武穆將，在唐改諱曰張公；輪迴三轉皆忠烈，上帝封為護國神。小可兵戈不差聖，大難危邦再下塵。」

武侯足智多謀，原是天上的廣慧星君下凡，其前世為東漢光武帝的同學嚴子陵先生，這一世出生為諸葛亮，再到宋朝時則轉世為大儒朱文公朱熹。自東漢、三國到南宋，輪迴三世都當宰相，功績昭著，便永遠不再下降凡塵了！蜀漢、孫吳、曹魏三分天下，如鼎之三足並立，猶嫌土地狹窄，干戈不息；到如今江山依舊，不知又換了多少主人翁！

先主（劉備）如今已在天界的清虛府，關聖帝君現今掌管三天門戶出入的職權，三弟（張飛）在四川被奉祀為土穀神(土地神)，每每興起忠貞善良護國佑民的心，在宋朝轉世，改姓不改名為岳飛將軍；在唐朝轉世，改名不改姓曰張巡。輪迴三世都是忠烈之臣，因此玉皇大帝敕封祂為護國神，小規模的戰爭兵變就不用差遣祂；當天下有大災難，國家局勢危急時，再下凡塵，護國護民。

「天下城隍皆將相，正直為神古至今；為人忠孝感天地，豈在持齋佛顯靈。飲食衣服休華美，隨著隨餐莫厭憎。禽獸一切皆性命，無故自食宰生靈；一切化生皆活命，何苦張弓捕網尋。草木花果休折採，嚴冬零落發陽春；萬物悉含天地化，依時生長與人靈。爾能遵守惜萬物，福有攸歸禍不侵。勿謂善小而不做，勿謂惡小而可行；天網恢恢分曲直，神靈赫赫定虧盈。孝悌忠信人之本，禮義廉恥人之根；爾能聽帝行善事，定有祥雲足下騰。帝受三天門掌握，萬神啟奏帝先聞。善者紀錄加官爵，惡者遭殃絕子孫。報應遲速時未到，昭彰早晚禍福臨。休道天高無耳目，虧心暗室有遊神。敬神如在須誠敬，不可狂言褻聖明。」

天底下的所有城隍神，都是在人間才德兼備的良將賢相，逝世後所擔任的。聰明正直者為神，這是從古至今不變的天律。為人若能克盡忠孝之道，即可感動天地神明，難道只在持齋茹素，神佛才會顯靈庇佑嗎？三餐飲食，日常衣服，不必講究美味、華麗，吃的、穿的只是隨緣隨份，吃得飽、穿得暖就夠了；清茶淡飯，莫要厭憎。一切飛禽走獸都有靈性與生命，豈可無緣無故為了自己的口腹之慾，而任意的宰殺生靈。天地一切化育的生物，都想生存活命，何苦要張弓設網來搜尋捕殺們呢？

草木花果，無故不要隨意採折，植物到了嚴寒的冬季雖然會凋零落葉，到了陽春時節，又會再發芽茂盛；所有宇宙萬物都包含在天地化育之內，都依照四時的季節而生長，與人一樣具有靈氣。人們若能遵守聖賢仙佛的教導，體奉上天好生之德，愛惜萬物，自然福祿駢臻，災禍不侵。

不要認為小小善事，沒什麼益處就不肯做；也不要認為小小惡行沒有什麼傷害就可以做。要曉得，天律的法網，寬闊廣大，無所不包，對於是非曲直總是分辨得清清楚楚。而神明威靈顯赫，對於善惡功過，禍福虧盈的判定，更是毫釐不差。

孝順父母，友愛兄弟，對國家忠誠，對朋友信實，這是做人的本分，守禮、尚義、崇廉、知恥，這是做人的根本。你們若能聽我的訓誡，眾善奉行；將來功果圓滿，定有祥雲生於足下，飛騰上昇天庭。我受　玉皇大帝敕令，掌管諸天神聖所出入的三天門，所有萬方神明上天庭啟奏人間善惡、掌罰之事，由我先審閱，再轉呈　玉帝。凡是行善的人，我會紀錄下來，按善功之大小，加昇官位爵祿；凡是作惡的人，也是按照罪惡的輕重，給以懲罰，輕者自身遭殃，重者滅絕其子孫。善惡的報應，有遲有速，不是不報，只是時辰未到。

善惡的報應，昭彰分明，不論是善是惡，早晚禍福終將會來臨。不要說天那麼高，沒有耳朵可聽，沒有眼睛可看，就可恣意作惡，要知道，在暗室裏作虧心敗德的事，無論日間、夜間皆有遊神在鑑察。敬拜神明的時候，就好像神明親臨在眼前一樣，要虔誠恭敬，切不可用狂妄的言辭，輕慢的態度，褻瀆了聖佛神明。