目前分類:在家好修行 (4)

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31 維持宇宙平衡的「自然法則」

維持宇宙平衡的「自然法則」
    「快樂」與否,很多人都拿命運來定奪,好運就快樂、歹運就不快樂,就算你說的對。請問,命運的好壞,是誰決定的?是天故意安排的?或是閻羅王安排的?答案是:「自己」造成的。是自己的「心」造成的。  

    天地只不過是按照「自然法則」,依照你所做的功德與業障而塑造成你今世的形象與命運,一點也沒有增加或減少。所以你不用埋怨上天對你不公平,或祖先沒有保佑你。要怨只能怨你咎由自取還執迷不悟。

    或許你會說:我今世又沒有做什麼壞事,且很努力工作,頭腦、智慧也不比別人差,為什麼沒有得到我應得的代價?為什麼別人的先天條件沒有我好,卻能過得比我幸福?

     所以在此我們來探討命運的形成為何能說它是「公平」的?命運是由一種磁場而形成,這磁場有陰陽五行,故人出生有八字存在。八字是由年、月、日、時組成。八字其實就是你的生命密碼,也可以說是你靈魂來到人間操課的課表,你這一生都會按表操課。這八字組合的磁場除了自己累世的功德與業障,還包括了祖先、父母的功德、業障與遺傳基因存在;所以同年同月同日同時生的人,亦會有不同的命運產生。

    例如在同一塊土地,台灣。春夏秋冬在台灣運轉,南部和北部所種植出來的植物和農作物也會有所不同。

    而萬物的本性以人最靈。人的「靈」運用不同,就會造成環境不同、思想不同,自然就會有不同的命運產生。我們常說:這個人天性不壞,指的就是靈性。其實誰的天性是壞的,但肉體卻是「後天」父母交媾所造出來的。  後天的肉體就像另一塊土地,在這塊土地你播種什麼樣的種子(因),就會長出什麼樣子的「果」子。所以本身的地是什麼樣的磁場能量,經營起來也就會有不同的命運結果。這時有人會疑問說:假如我累世的功德不多,業障有餘,所分配到的土地貧瘠,那怎麼辦?別急!讓我簡單形容一下您便能知曉。

     例如:今世你看別人所作所為並沒有你清高、正派、努力,卻能享受比你好幾倍的快樂幸福;那是因為人家累世所播種的成果所帶來的,所以得到了較肥沃的土地,他只要稍加施肥便有今世的福報可享。  

     或許你會不平的說:那我今世所做的努力與佈施,今世是無法享受了,要等來世才能再享受了。 錯!你今世所做的佈施,如果足夠抵銷你累世所造的業障,那以後所做的佈施福報便可以在今世享受,如果今世享受不完,來世還可以再享受。

     假如你今世所做的佈施不足以抵銷累世的業障,那來世減少了很多業障,也能出生在比今世還要好的家庭過生活。反過來說:如果今世出生好,過的很舒服,假如終生沒有造孽,也沒有佈施做功德,如福報享受完了,那來世就會出生在一個普通家庭,重新開始努力過生活。

     當有積善,現世所得的福報就會使你今世活的越來越好;當如果遇到困難有不如意之事出現;如心裡起了計較心、嫉妒心、貪心,而做出昧著良心之事,那麼此造孽之事便會再隨本身的靈魂輪迴,直到你業障斷了為止。

     這些道理許多的善書中都有提及,大部份的人都覺得有道理,但其中有些人能即時頓悟,持之以恆,但有些人三分鐘熱度,過一陣子就又回復老樣子,甚至於有些人更懼怕因果的存在,而乾脆騙自己命運的不存在。

     現在、讓我來稍作說明,看看是否能解各位善知識心中更多的「迷」。  有人會說:反正上輩子的事我這輩子又不記得,這輩子的事想必下輩子也不記得,何必積德為下輩子著想呢?如果您這樣想就大錯特錯了。

     請問:你是「誰」?「誰」是你?前世你是張三、今世你是李四、下世你可能是王五,到底誰才是真正的你。人所能記憶之事其實都是一種「假象」,唯一不變的是你的靈(元神),肉身只是一個軀殼,你行善,天賜你一個美好的環境讓你的靈(元神)享受快樂幸福。你造惡,天賜你一個煉獄,讓你活得痛不欲生。

     況且如果上輩子的你心想:反正下輩子的事我也不記得,所以做什麼都不擇手段,那他豈不是害了這輩子的你;其實不管哪一輩子,只要你在六道輪迴,你都是同一個靈魂啊!

     切記!生死的重來只是一種「公平」。如果肉身能永遠不滅,大家會想說做壞事反正不會死,暫且先不擇手段的享樂一番,等福報用盡再來作善,這樣豈不天下大亂,因為違反了大自然法則,地球也會因人口爆滿而滅亡,所有的法律、制度也將全部瓦解,一切失去平衡。

     所謂「浪子回頭金不換」,「生死」的重來是讓有心改過的人能從人生中悟得真理,最後能將累世的功德圓滿,業障盡除,反璞歸真,使靈魂跳脫生死不再輪迴。

     當你認識到誰才是真正的「你」之後,你還會認為前世、今生、來世跟您無所關連嗎?須知,在受惠或受苦的是「您」的靈,而不是前生、今世或來世那個假相肉身的「你」;真正的生死解脫,便是求得靈(自性)的平和、安詳與自在。相信改變命運的方式已在您心中自有斷定了。

     例如:陰間有地獄(陰間法),人間有牢獄(陽間法);你在陽間犯了法,陽間的法律會禁錮你的肉身,限制你的自由,請問?雖然你還活著,但此時的心情是生是死?相信你活著也生不如死。

     在陽間你殺了十條人命,陽間法律只能判你一次死刑;但陰間法你卻得還十條命,怎麼還?

     天會賜你一個非常差的環境與肉身,來將你的靈禁錮於此肉身,此時(你的肉身便如人間的牢房,人間便如監獄),你以為自己是活著的?是自由的?但種種橫禍、病痛、災難一直降臨,讓你的靈痛不欲生,請問?你此時又是生?是死?如果此時,你又因受不了折磨而選擇了以「自殺」來逃避,那就等於是逃獄。

     所以世間才會說:自殺會永世不得超生;因為他是逃獄,刑期未服完,所以他的靈魂又怎敢回去原來的地方投胎呢!因此便成了孤魂野鬼,最後靈魂無所歸依,終究魂飛魄散,永無來世。此時,在世的親人如行有功德,能將之感化超渡,使他能在往生之後,真正瞭解一切必須遵行大自然法則,回去自首,再重新來過,相信終是能再重見光明的。再說,「生死」是人生第一大事。一個人連生死都不畏懼的時候,還有什麼事是不敢面對的呢?既然你對生命已無眷戀,何不將自己奉獻予世人,去幫助需要幫助的人呢?去幫助跟你一樣可憐但對生命還抱有希望的人呢?

     所以說啊!人是自私的動物真是一點也沒錯!連死都可以這麼「自私」的不顧父母的傷心,及身邊親朋好友的感受。像這麼自私的人,您以為死了就能得到解脫嗎?哪有這麼便宜的事?不珍惜生命的人,定會讓他的靈魂墮入阿鼻地獄之境,感到靈魂被束縛的痛苦,唯有如此,他才學得會如何懂得「尊重生命」。

     各位善知識!其實說透了就是「人間即天堂,人間即地獄」。 如果你此時覺得雖然是活著,但卻不快樂,也什麼都不如意,別擔心!那是正常的;因為那是你正在人間坐「陰間」的牢,只因你業障多於福德,但卻又還不致於淪為畜牲道,所以還能以「人」的形相再來投胎於世,相信如果你真悟道「因果」,即時行善,便能將後功抵前過,當功德圓滿之時,天也必讓你的靈魂假釋出獄,到時你便會感覺到如魚得水,自由自在的快樂悠遊在人間了。

32 認識宗教-用平等大愛的心去奉行你的信仰

認識宗教用你平等大愛的心去奉行你的信仰                  
  

宗教的產生,就是為了讓人產生信仰而求得心靈上的一種安詳,就是為了讓人產生心靈上的一種寧靜,藉由這種安詳與寧靜,使人相信神、上帝的存在,因而不敢造次作惡,使社會能平和,人人活得自在。


   所以才會有各種不同的「教」出現。宗「教」、「教」師,何謂「教」呢?中國字,字字皆禪意。這個「教」字我們把它拆開來看是由「孝」和「文」所構成的。孝指的就是百「善」孝為先;文指的是「知識」。所以「教」的本義就是傳授善知識。統稱為宗教,也就是告訴大家它的「宗」旨就是傳播善知識。傳播善知識的老師,就叫做教師。

   「善知識」具體說明指的就是「人之初,性本善」。也就是說人剛出生之時,那個本來就「天真無邪」的心性│赤子之心。人的「元神」於出生之時,本來就是潔淨無瑕的,是無慾的,是善良的。但被「識神」的蒙蔽,「業力」的牽引而產生了種種慾望的需求。善知識就是要我們找回原本本身就俱有的那顆「無妄」的心來處之於世,好處在那裡呢?就是得到「快樂」。

   隨著資訊的發達,文化的交流,各教的興起也越來越蓬勃,各人也隨著各人的機緣有了信仰,但在認識「教」的真義上卻許多人只求表面上的平和,而不知將「教」的意義真正與「心靈」契合。譬如:很多信奉佛教、道教的人,只知拿香求神拜佛、求平安、求健康、求子、求財‧‧‧。只知一昧的要求神佛賜福給自己,卻忘了自己信教該遵行的事。

   人常說:「佛法無邊」,所以大家看哪家寺廟香火越旺就代表神明越靈,有求必應。殊不知「佛法如真有神通」,只因你供品準備得豐盛,香火、神明金供得多、經唸的多,便會替你消災解厄,那你就大錯特錯了。

   據我所知,「佛」是大慈悲的,是眾生皆平等的;如果「佛」只因為你供養了祂,祂就保佑你的話,那也未免太過荒唐了。再說,「佛」雖有法力神通,但何必又費盡苦心用經文來渡化世人呢,佛只需要用祂的「法力」把壞人變好,把窮人變富,把癌症的病人變健康,,以祂大慈悲的心,又何苦看世人受苦呢?

   因為自己種下的因,得自己來承受啊!佛法無邊的意思是告訴大家  佛渡眾生的法門無量無邊, 佛是存在的,而且是在每個人身上都存在的。

   所以能保佑你的只有你自己,能扭轉你命運的也只有你自己。我一一會為各位解開心中的迷惑,前面的敘述,只是想告訴大家在信教的觀念上千萬別錯誤。有沒有人求神拜佛而得到庇佑的?答案是:「當然有」。那為什麼他可以得到神佛的賜福庇佑,而你沒有呢?因為他「心」、「誠」則靈;你會說你拜的也很勤,心也很誠,為何你沒有感應呢?
因為別人是以「誠心、心誠」在待人接物處事上,看待一切,真心待人,用所得到的福報「誠心」禮佛拜佛而得到庇佑的。而一般人卻以「貪心、瞋心、癡心」在待人接物處事,凡是先衡量自己的利益,還自以為用「心誠」來求神拜佛,以求平安、納財、消業障‧‧‧等等;試問!佛何以庇佑你呢!其實佛法亦深亦很淺,只在一念之間,其實不只是佛教,許多宗教所歸,終究都是為一個「真」字。

「真」的真意就是「自然」。自然的真,就是我們所說的「天真」。

   坊間經書,善書之多,廟宇及教堂及各慈善事業處垂手可得。但能悟多少,受多少,並非人人相同。為什麼呢?因為受到因果業力的牽引,所以根性智慧不同,機緣也會不同。其實在宗教方面有很多地方是雷同的|

   譬如佛教;如果你做錯了事,在佛前真心懺悔,誦唸懺悔經文,佛祖願替你消災解厄,但你必須真心悔改,不可再犯,並奉行真善以報神佛之恩。

    譬如道教;你可以去寺廟裡,向神明立下心願,自立功過格。功過格就是至少每星期去一次寺廟,向神明說明自己這個星期做了什麼好事,犯了什麼過錯,如此,您才會因為有神明的監督,因此所犯的錯會越來越少,而好事卻越做越多,當您好事越做越多,所累積的福德也夠多時,神明便會達成您當初所立下的心願。

    譬如基督教;做錯事的人可以像牧師告解,求得上帝的寬恕,神父也會代表上帝赦罪你的罪,你也會因為良心上的遣責,提醒自己不可以再將自己身上的罪過,一直再由上帝替你承擔,因此而心變的愈來愈真、善、美。

    所以,正派宗教的宗旨不管是哪一派,它真正的目的都是要人行正道,來改變自己的命運,來得到真正「自在」的快樂的。宗教所定下的制度、戒律是要告訴大家養成「習慣」在日常生活中來修行自己在日常生活中的「習慣」。而不是執著在文字或儀式上的「假修行」,假修行並不能真正改造自己未來的命運,只能讓自己少造業障而已。

    例如拿吃素來講吧!每個修行人守戒吃素,表面上的行為看起來是一樣,但成果却不同、為什麼呢?因為有的人是已修到了足夠的定慧,他心中的慈悲心已不著「善相」,他是真的心中已無慾望食葷腥。

    所謂「愛鼠常留飯,憐蛾不點燈」。此慈悲之心已變成他「真」心的一部份,而無須再思考。而有些人因剛開始修行,沒有足夠的定慧(有定力的智慧),雖是茹素,但心中仍抱著「我在修行」不能吃葷腥,或看見葷腥時雖克制了自己的慾望,却仍然著了「修行」、「行善」之相。當然,更有些人最後甚至放棄。

    其實,修行是要「自然」,自然養成的習慣才能持之以恆,才能產生「定力」。譬如:您可以先養成吃早齋的習慣,或初一、十五,或初二、十六吃素的習慣,等您漸漸發現一天沒吃葷也沒什麼的時候,再改為十齋日吃素(農曆初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十日),如此漸漸循進、會比您一開始就一下子就因「開悟」強迫自己得做這麼多「力不從心」的事,效果會來的好多了,也更能將已修行的成果守住。

    您也可以在日常生活中養成先吃三淨肉的習慣---就是「聞殺不吃,見殺不吃,專為我而殺不吃」。

    如此慢慢培養自己的慈悲心來修行,等待機緣的成熟,你自然便會又向前邁進一大步,如此快樂的修行,何樂而不為呢?再加上常茹素不但可以減少與眾生的宿怨,而且對自己身體的健康本來也就有益啊!

    生活中太多的小地方可以修行,譬如:「平常自己的脾氣、貪念、妒嫉心,容易怨天由人的心、孝順父母的心、對待另一半的心、教育兒女的心態和觀念上的心、塞車煩燥的心、喜歡說謊話和花言巧語的心、喜歡說髒話的心、喜歡挑撥離間的心、說人是非的心、喜歡佔人小便宜的心…..」。

    生活中太多太多的事可以讓您慢慢的修正,當您發現這些事會讓您良心不安,雖然您不小心又犯了,可是您會暗暗在心中提醒自己,下次要記得,如此您會發現所犯的次數自然減少了,好的習慣自然養成了,而週邊的人也會突然誇讚您,而且快樂也變的越來越多時。其實,這即便是宗教所謂的「修行」。

     各位!修行不一定是要折磨自己,修行的目的是要讓自己在生活中找回原本自己出生時,那份自在快樂,毫無怨天尤人,純潔無邪的心活著。

    「出家」是要有機緣的。「出家人」不感覺到苦是因為累世的「機緣」造就他們甘心遁入空門,守戒修行,普渡眾生的。
     譬如:會抽煙的人,就無法體會不抽煙的人那份自在;但反觀,您生下來「本來」也就不會抽煙啊!您學會抽煙前「本來」也就活的好好的啊!但為何現在您會感到不抽時的難過呢?如果現在國家的法律改為:抽煙判死刑,您戒得掉還是戒不掉呢?所以囉!很多人會抽煙,是因為年輕的時候,覺得抽煙很屌,而染上了煙癮,現在您還會覺得抽煙是一件很屌的事嗎?
     「出家人」是因為他的機緣福報已具足,所以造就了他此生甘願不殺生、不淫、不吃葷、守戒;但他們守戒就像不抽煙的人一樣,並不感覺痛苦啊!再說,不抽煙可以省錢,又不製造丟煙蒂的煩惱,出門用餐又不必擔心有沒有吸煙區,又能維持身體健康,遠離致癌的危機,也不會使家人吸入二手煙或造成別人的厭惡,這麼多的好處,難道比不上您認為的一個好處〈煙癮〉嗎?您本來沒有抽煙之前也活得好好的啊!我相信您一定能做得到。

      各位!我相信世上真的有有神通之人,但那都是因為某些「因緣」造成他與神明之間的緣份,他才會有此神通,絕非能求來的。如果有「邪念」之人能有神通,也只是鬼神附身之「鬼神通」,絕非正神。

     正神幫助有德之人是不求回報的,縱使無德,只要你立願行善,正神都願意幫您扭轉乾坤,驅災避禍,賜福賜德,但與「鬼神」打交道就不同了,也許效果立見,讓你避免了一時的痛苦,或讓你中獎發了橫財,享了一時之樂,但那絕對不是你奉獻一點點金錢就能擺平的。

     各位切記!切記!宗教的修行不是苦行,老天爺是慈悲的,既然有機緣讓您悟善法,又怎麼會忍心折磨,讓您用奇怪或感到痛苦的方法來修行呢?但切記!「心魔」是無往不在的,所以縱使您已悟得了真理,但接踵而來的「魔考」,就是有辦法將您心中的善法變為魔法,讓您找錯了方向,誤以為修行是這麼的辛苦,而使您起了退道之心。切記!「法」在自己身上,你在自己身上施行惡法,便得魔鬼惡力。你在自己身上施行善法,便得神佛善力。所以「法」是你,「力」是祂,合起來就是法力。你行善「法」,神佛助你一臂之「力」消災解厄,讓你吉祥如意。你行惡「法」,惡魔助你一臂之「力」,讓你如啞巴吃黃蓮,有苦說不出啊!

     自古以來,正邪不兩立;並不是正不能勝過邪。所謂「邪不勝正」,因此邪當然不能勝過正。但為求「公平」,所以人既然是犯了錯被貶為凡間,當然得靠自己改正,才能重返天堂。這麼簡單的道理,為何眾生會被迷惑?很簡單,因為邪的「法力」鬥不過正,所以只好一直「誘」之以名利、權勢、性愛、享樂等等,來迷惑眾生;以致讓眾生在回家的歸途中放慢了腳步,甚至最後淪為撒旦的奴隸,使靈魂因此失去了自由而苦不堪言。

     再切記!宗教的修行不是教我們要忘掉七情六慾,而是教我們如何去「淨化」七情六慾,如果硬是要您把七情六慾忘掉,但「因果與緣力」會合的時候,七情六慾也還是會再生起啊!

    如果說把它完全消滅掉,那豈不是成了木頭人!佛家、道家,儒家、甚至基督教天主教,也不是要您把自己修成一個無情無義之人啊!否則,石頭也能算修成正果的神仙豈不好笑。宗教講「法喜」,也就是要您依善法歡喜的來修行;但要「正心、正喜」,而不是要您把修行的快樂建築在別人的痛苦上。例如在還沒有與家人溝通完全的情形下拋妻棄子,或棄父母於不顧的出家,或在家修行當居士,卻又禁慾讓妻子守活寡,或完全不理會家裡的生活,將所賺的錢及精神,全部奉獻於某宗教團體或道場等等而造成了家庭失去平衡;這些都違反了行善及修行的真義。

     以上這些,都是告訴了我們,應該要把七情六慾(喜、怒、哀、樂、愛、惡、慾)中的「喜」淨化成法喜、正喜。把「怒」淨化為正義及正氣。把「哀」淨化成大悲心。把「樂」淨化成無煩惱之樂。把「愛」淨化成大慈之愛。把「惡」淨化成厭惡造業。把「慾」淨化成行善的慾望,來求自在快樂。

     這樣在生活中「淨化」自己的七情六慾來修行,又不影響原本的生活和運作,豈不兩全其美。所以七情六慾既是由「心」而生,我們只要「淨化」我們的「心」去行七情六慾來修行及可。
   
     譬如  佛說:「佛在靈山莫遠求,靈山只在你『心』頭,人人有個靈山塔,好向靈山塔下修。」它的意思也就是說,佛本來就在各人的「心」中,不過我們的佛性都被業障蓋住了,就像月亮每天都在那裡,你看不見不是因為月亮沒出來,而是被烏雲擋住了,所以必須再經過用「心」的修行,清除我們心中的烏雲,我們的光明智慧才能再得見。

     可見「心與靈」的契合,在對命運的改變與自在的修行上,是多麼的重要。相信各位也聽過「無欲則剛」這句話。無欲的人,他的心無所求,所以不用事事遷就他人,也不用低聲下氣,或做他不願意做的事(不忠不義之事),所以他能表現得理直氣壯,或富貴不能淫,威武不能屈之態;故剛。但切記!要懂的謙虛,絕不能自視過高或傲慢無禮。


   所以「心」的定力與正確的認知是多麼的重要!
   心的一念之差、一線之隔、就能差之毫釐,卻失之千里;差別有如天堂與地獄。 其實職業是真的不分貴賤的,貴賤的是人的「心」。


     例如妓女是一般社會所不為認同的工作,但許多單身的人却視為一個能正常發洩的管道,它平衡了社會的生態。不正常的是去嫖妓人的心態跟某些妓女的心態。怎麼說呢?難到世上沒了妓女,男人就不會出軌嗎?錯!男人的外遇多的是來自於工作上的同事或朋友。當妓女的呢?有的真的是命不好,老公身亡或家中變故,不得已,又身無一技之長,只好拿她最原始的本錢(身軀)來作為賺錢的工具。但有的人却是為虛榮、為名牌、為名車、名錶。所以呢?反觀所謂的正行。譬如:上班族中有很多是行銷員,有行銷各種商品的。例如一台果菜機,在行銷的時候售貨員說得天花亂墜,結果買回去 一兩 個月就壞了。又譬如房屋仲介將死過人的房子不告訴客戶或將有問題的房子花點錢裝璜一下以掩飾房子的過失,讓消費者得不償失的花了冤枉錢,這樣昧著良心,你能告訴別人說你做的是「正行」嗎?


     所以,我認為「心正」,不論做哪行都可以叫做「正行」,心不正,做哪行都不配稱之為「正行」。


    做官的,夠正行了吧!做警察的夠正行了吧!為什麼有的人為官清廉卻不得其志,有的明明貪汚卻扶搖直上,這再再證實了現在社會價值觀的偏差。


     佛教就有各種宗門之分。「經本無字,字是載道」。其實佛經這麼多部,為的就是能讓各種不同根性(智慧)的人找到適合自己的法門,進而悟出其真理,最後能進入佛道修行。使自己明心見性,一旦開悟,便能以自己原本就具足的自性來修行自己。道教也不外如是,正統的道教也以修清淨心為旨。坊間很多人因為某些機緣或福報有了神通,如乩童、陰陽眼、通靈‧‧‧等,你認為是真是假?其實有些是真的,有些是假的。有人真的是為人(有福報之人才真的有機緣)消災解厄。有的是假藉著神明的旨意歛財而已;但卻打著道教的名義招搖撞騙,混渚了世人應行正道修持的心,認為有事求神拜佛,借助神力便可一切無事,你想可能嗎?

     以基督教而言,很多其它宗教的信徒很不以為然。怎麼說呢?因為基督教奉耶穌為「主」。而主說:「信我者得永生」。所以很多不明究理的人認為未免太誇張了,只要死前懺悔信耶穌便能得永生,那有這麼便宜的事?
    這是大家誤會了。因為信「我」者得永生的這個「我」指的是自己,也是指耶穌「捨己為人」將自己奉獻予天,釘在十字架上替世人承擔罪惡的精神。信「我」者得永生是告訴世人要相「信」自己|「我」也能做到如此。相信人如果能像耶穌一樣拿出真心奉獻自己,便能跳脫生死輪迴,即便是永生。

   基督教講「真、善、美」。一個人心如果真,那即便善良,一個人如果善良不與人計長短、爭是非,那看什麼都便是美,一個人活在世上看什麼都是美的話,跟在天堂有什麼兩樣呢?

   各位!如果您與佛教有緣必會與佛教感應較深,與道教有緣必會無形中信奉道教,與基督教有緣必會奉主耶穌為主……。
   不管您信奉的宗教是什麼,我勸您,都不該太執著在「門戶之見」上或「諸法相」上盲目的修行,那只會讓自己走火入魔。

   如能在「明心見性」上修身養性,信奉自己的信仰,將其宗教真正的「真」理發揚光大,必能得到一番大成就。「釋迦牟尼佛」的心是如此!「無極老母」的心是如此!「主耶穌的心是如此」。慈濟「証嚴上人」的心亦是如此。慈濟成立的目的便是希望借著眾生的力量,去喚醒、去發掘您那深埋在心中,本來就具足一切的真心,來幫助眾生得到幫助,使他人能感受到溫暖、快樂。也在同時,也使自己感到快樂、滿足、平和與自在。

      所以,各位善知識對宗教的信仰須持正心、真心、來奉行。如此才能在你危急有困難之時,得到神佛及上帝的相助。

33 用「愛的真諦」 去布施你的善心

用「愛的真諦」 去布施你的善心

     請各位仔細想想,是否捐過錢佈施過給乞丐;是否捐過錢佈施蓋寺蓋廟。 請問各位!誰的功德大?坦白說:我回答不出來。因為我不知道各位是佈施了何種「善心」?怎麼說呢? 一般而言,我們如果在路上遇到行乞的人,我們都只會把身上的零錢拿來作佈施;但如果是財佈施於寺廟的興建,您就不會只捐幾十塊,相信最少也有幾佰塊,甚至幾仟塊,幾十萬塊或上佰萬都有可能。為什麼有這樣大的差別呢?
     很簡單,因為「人性」。您佈施給乞丐施捨的是「同情心」,並不是出自於「真」的善,所以會有不捨。但捐錢蓋寺廟,能替您消災祈福,所以您便會捨得布施較多的錢財。這種心,終究還是「為了自己」的善也不能謂之為「真」善。但也不能說完全沒有作用,只是此善只能為您積一些小的福德,而不能稱之為功德。福德與功德差別在哪裡呢?差別在於一個「真」的心。「行善」即是修行,修行即是修「真善」的心。行善不在於金錢布施的大小,而在於其心是否真,「真」到不加考慮便會自然而然的去做。

     各位善知識!「福報」就像是存在天國銀行的錢,也就好比你存在人間銀行的錢一樣;你想要過好的生活,有房子、有車子,能享受一切美好的物質與精神生活,你就得努力的行善積德來補充天國銀行的存款才能一直保有一切;否則,縱使擁有金山銀山也總會有坐吃山空的時候。

     現在我們就能了解為何那麼多的名人熱衷公益慈善事業。像世界首富比爾蓋茲、港星劉德華及李連杰都成立了慈善基金會,所以他們為何能有今世的成就且一直如日中天屹立不搖,可想而知啊!我相信這些今世受到他們幫助的眾生,在未來世中一定還會成為他們的員工或影迷,來繼續的支持這些熱心公益的公眾人物。

   有的人一生到往生後還留下了數億的財產,他能帶走留到下世再花嗎?行與不行全看他今世累積的福德與功德,如果夠多,相信他還會再轉世到他子孫之下,繼續享受他前世留下的財富;所以才會有「今世的子孫,來世的祖先」一說。
   
    一個人如果前世做了特別的善事,今世讓他飛黃騰達,但今世卻只知道享樂,不管他人疾苦,全無慈悲之心,當他福報〈天國銀行的存款〉用盡,不僅他下世得重頭再來,他所留下的財產也必被不肖的子孫敗光殆盡;這不也就另外說明了為何有的人投胎在富貴之家,卻只享了一時的富貴榮華,而無法保有一生;那是因為你前世的福報尚存一些,當用盡時,你天國銀行已無存款,在你坐吃山空的情況下,縱使你辛勤工作,也徒勞無功,家道中落。

   你會說:我沒做壞事啊!我可以很清楚的告訴各位善知識!沒做善事就是在做壞事。以陽間法來說,沒傷害侵犯他人便無違法,但你今生今世雖辛勤工作,卻都是以自己享福為主,完全無視於身邊親人與眾生的存在;你在享福的同時,即便在耗盡你天國銀行所存之福德,今世你又無行善,補充天國銀行之存款。

   試問!運氣與福報是相對等的,福報用盡,當然運氣也為之殆盡。

   看看社會上有多少人在行善積德呢?有慈濟成千上萬的海內外會員、有創世基金會的社工、有各類型慈善機構的義工、有行天宮免費為人收驚的歐巴桑、有放生協會、有許多捐錢出力的善人善舉、有法鼓山、佛光山、慈濟...。太多太多志同道合的人在默默地為社會付出一己之力、仔細想想、我們取之於社會、但自己到底回饋了社會什麼?


      當您了解了「真心」才能改變一切,以後您在行善的時候,對眾生也才會漸漸養成一種行善而「不著善相」的真心。
      
     拿我之前來說,雖了解了福德,功德就是存在天國銀行的錢,但做時,心中總是想著我要「行善積德」的念頭,而不是出自於「自然而然」的心。但如果你能先從日常生活中的小地方去改變,對身邊的家人及朋友真心的付出之後,你會發現,原來真心付出雖是不會有要人回報的慾望,但是因為他們感受到你的真心,所反應回去給你的快樂是如此的「真」實時。你便會了解到「助人為快樂之本」及「眾生皆平等」的真義。


   以前我開車看到路上有賣玉蘭花,我會抱著同情心去買,但現在心中却只想著,太陽這麼大,他們這麼辛苦,想必生活不寬裕,也許家中孩子學費欠缺,在付錢的同時,我會很感激的跟他們說聲謝謝,謝什麼呢?


   謝謝他們給了我行善回饋社會的機會,謝謝他們給了我感激的眼神讓我感到快樂,謝謝他們賣了這朵花給我,讓我只花了二十塊又不用下車就能聞到花的芳香。


   請問!您認為是誰幫了誰呢?雖然我舉的都是一些微不足道的小事,但我說過了,行善不在數目,貴在誠心,況且如果連微不足道的小善,都無法悟到要行真善的心,你說你會真心誠意的行「大善」,那也只不過也許是因為你生活較富裕,而著相在金錢上的數目或量的大小之上而巳,怎麼能謂之為大善呢?


   這也就是為什麼慈濟人在行善之時,還很謙恭的對幫助的人說「感恩」呢?感恩什麼呢?相信各位善知識已了然於心了。
   惠能六祖說:「不思善,不思惡,那個才是自己本來的面目啊。」


   不思善不思惡,不是叫我們不做一切善行,而是行使一切善行後,不留一絲痕跡,不留一點成就感,不留任何願望與心境,一切任何心都沒有。


    故修行最怕的是──「面對一切外境,常把反應留在心境中」,就像您做了善事,雖然或許您已到了不求回報的境界,但您「心」中卻還是認為您做的這件事是「善事」啊!所以起了「心」認為這件事是善事,也是心中有妄啊!因此,心(不住)一切善惡,心中最後連(不住)二字也不住,才是真無住。


   也就是說您為善時,如能將此事視為己事,出於自心,就像是為自己做的,把眾生當做是自己。請問?您幫自己的忙,您怎麼還會認為是在作善事呢?譬如說:您幫自己買件衣服穿,付錢的同時,您會認為是件善事嗎?如果您幫助別人也能有此心,便是心不住善念,心境上就像是自己每天雖換穿不同的衣物,但您總不會每次換穿衣物的同時,都去想這件衣物在哪買的或多少錢吧!其實說穿了,如果您能悟通「眾生是您所生,您是眾生所生」,那作一切善又怎會起妄心去行善呢?


      因此楞嚴經說:「以人食羊,羊死為人,人死為羊;如是乃至十生之類,死死生生,互來相噬,惡業俱生,故有劫數。」它的意思是說;你吃羊殺羊,死後為羊,羊變成人後又來殺你吃你,如此循環,因果怎麼了結?冤冤相報何時了啊!


      行善也一樣啊!你起了妄念行善幫人,雖此妄念是正妄,但也因你起了「心」,今世你幫了他,來世他又得報恩於你,於是你又欠了他,你的來世又得回報他,雖是善因善果,但如此循環,因果又怎了結?因果未了,又怎能真正自在。因此神佛才會說:「行真」善的人,才會得真正的大自在快樂,這時神佛也會誇讚你「真行」。


      佛說;佛法平等,無高下故。是說大地眾生皆能成佛。因此梵網經又言:「一切男子是我父,一切女子是我母,我生生無不從此受生;故六道眾生皆是我父母,而殺而食之即殺我父母。」。前世你姓王,今世你姓張,下世你姓李,到底誰才是你的祖先?所以  佛說:「百姓同宗。」也許你前世的父母正流轉於畜牲道,如果你不知道吃了它,不就等於吃了自己的父母。
      世間凡人無知,相互吞噬;故如來才制「不得殺生傷害生命。」昆蟲之屬,尚不得害,況且同類相殘,一切眾生皆有佛性,未來必定成佛,既是過去的父母,也是未來的諸佛,怎可傷之?


      如能明白此真理,您行善時還會起心認為自己是在做善事幫助他人嗎?如果你作惡,您還會認為你傷害的只是跟你無關緊要的人嗎?


      如您能悟得「真」理之「心」(真心),興慈濟物,不為自己做享受,那麼人人都無困苦,事事就都能圓滿了;同時,您自己也能得到圓滿果實,如江河中的水漲了,船自然就會高起來。所以我們常誇人順境時會說;他的行情最近水漲船高。


      因此不論您信奉的是什教,只要您能以一種慈悲心,恭敬待人,不自大高傲,不矯作虛偽,他人見到你一定會恭敬客氣;如果只恃一己之才能,老氣橫秋,口是心非。為聲色名利,每天算計,那麼就算人家恭敬你,恐怕也只是虛應的、是虛假的。
『愛人者,人恆愛之;敬人者,人恆敬之』


  各位善知識!三藏十二部經,不也就是為了你我的貪瞋癡,不也就是要我們行戒定慧來破解因果,使我們戒除貪欲,抱著慈、悲、喜、捨的心來打破愚迷邪痴,如能依此處世為人,那處處都是華藏境界了!



  「我們應該要想的是怎麼處世為人,而不是想著怎麼為人處世」


處世為人是先想著怎麼以世上眾生的利益來處事做人,而為人處世卻是先想著要怎麼做人處事於世上,來替自己得到最大的利益。


   各位善知識!或許各人因為機緣際遇的不同,因此彼此的信仰也會有所不同;但各正派宗教教人修行的「心」,卻都是同一個「真」理啊!以此真理的心去行世事,便是各宗教要我們找回的真心啊!


   因此,何必去爭論誰的經典、經文才是最棒的呢?何不跳脫「心魔」的擺佈,找回自己原本就清淨無為的心,來做自己的佛,自己的神,自己的上帝來創造自己未來的命運呢?人常說:「心神不寧」。心若存邪念,所拜之神即為邪神,心與魔打交道,心又怎麼會安寧呢?心念若正,所拜之神為正神,正神是不求回報的,且會賜福賜德,心自然自在安寧快樂。


西方諺語說:「人總難免一死,但並非人人都死的有意義。」
東方諺語說:「人生自古誰無死,留取丹心照汗青。」丹心指的就是那「正氣」所鍊出來的真心,它永遠像舍利子般不生不滅、不垢不淨、不增不滅,伴隨著您到每一世,永生自在快樂。


       了凡四訓中有一段故事我覺得很棒,再拿出來與大家分享。
   以前有一個女人,到廟裡燒香,想布施卻又家境困難,找遍全身只有二文錢可以捐獻,但廟裡住持卻親自替她誦經懺悔祈福。後來此女貴為宫妃,攜帶了千金來廟裡布施祈福,住持只派了徒弟替她迴向,因此她就開口問道:「我以前只捐兩文,您就親自為我祈福,今天捐獻千金,您為何只派徒弟替我迴向?」高僧說:以前布施雖小,心意真切,非老僧親勞,不足以報答。今日布施雖多,心意却不如之前真誠,因此徒兒代勞即足也」。依此可見:千金為半善,而二文為滿善。
   還有以前一個神仙名鍾離,傳授呂洞賓點石成金之術,以利行善濟世。呂祖問說:「這種金會還原嗎」? 鍾答:五百年後,終究還是要復原為石。呂祖說:「這樣豈不是害了五百年後的人嗎?這種法術我不想學」。鍾說:「修仙要積滿三千功德,就憑你這句話,三千功德已算圓滿逹成,可以學仙了」。 所以,各位!為善必須發乎於真誠自然,事後不牢記在心裡,則雖小善也能逹成功果。


   譬如在慈濟的會員裡,有真心奉獻的「慈濟人」,也有為了替自己積功德的「半善」之人,也有只做財佈施敷衍自己良心一下的「小善」之人,也有在慈濟行善,卻對家裡父母沒有克盡孝道或對手足之間也斤斤計較之人,太多太多形形色色的行善人。所以囉!為什麼在同一個團體或做同一件善事的人,還會造成所得的福德與功德上的不同呢?因為用的「心」不一樣啊!所以您說用淨化的心、正喜的心來行善,能使您事半功倍,您認為修心重不重要呢?


「心若不正,誦經萬遍,也無功德;心念若正,一念既起,已是功德。」

     若懷有企圖行善,施恩望報,就是終生行善,也止於半善而已。如以錢財濟人,若能做到付出金錢而心裡沒有感覺,幫助了某人却像沒有這個人的存在,如此便進入了「色即是空,空即是色」的修行境界,一心清淨之境,則一文錢足以消千劫之罪啊!


   若施恩於人而心不忘,或施恩而望報,那麼即使黃金萬兩,也只是半善而已。其實說穿了,行善就是不在自身的利益上打量,如果與自己的利益相對時,能犠牲自己而成就他人,表面上雖然吃虧的是自己,受益的是對方,但其實最大的受益者還是自己啊!

34 改造你的靈魂

改造你的靈魂   覺知「生命力」本身的喜悅

     你一定要記得改變自己看事情的「境界」,要懂得用「心」轉「境」,唯有如此你才能真正進入「靈」的世界,當你「活著」進入靈的世界時,那時生命力所帶給你靈的喜悅就是人間的「極樂世界」。

     當你覺得不如意時,只有一個原因,就是你又再用那個假我(身體)在過生活了,「假我」只會看見人生負面的,失去的部份,它是沒有生命力的;而真我(自性)只會看見人生中正面的,得到的部份。因為本「自」具足的靈「性」(自性),能使你的生命變的有「靈」活力。

     有個成功的企業董事長,工作壓力大,容易緊張,後來心理醫生建議他去打高爾夫球,他去打了兩個月,可是緊張並沒有改善反而更嚴重,為什麼呢?因為原先他只需要緊張公司繁忙的事務,現在公事忙完了,還得緊張明天的球局要幾桿入洞。打高爾夫球是為了享受打球時的情境,揮桿時的快感,大片綠地的氣氛,花錢就是要讓生命去感受這些(能感受才是在享受生命),享受生命的什麼呢?就只單純享受當下「生命力」的存在與存在的喜悅,而不是在意與人競爭球賽的勝負。後來這位董事長又改去聽音樂會,照理說音樂會應該讓心情放輕鬆,但習氣一起,他又開始評價音樂會演奏的如何如何,輕鬆沒得到,腦子裡又塞了一堆垃圾。

      別說一般人了!就像許多的宗教修行者亦是一樣,或許看破,捨下了一些習氣,放下名利去修行,結果呢?到最後還不是只是從原本緊張名利的心情,轉換成緊張我這樣修行,往生以後是否能到的了天堂或極樂世界,是否能成仙成佛?這樣的人生真是苦啊!
      我後來發現很多宗教修行者不能跨越的原因,除了只注重表面上的儀式原因外,最大的原因就出在當初入門時的「第一意識」沒改。

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21 柔軟才是真正的強壯

風連形體都沒有,但風可以將大樹連根拔起,可是風卻吹不斷彎腰的小草。  
       水滋養萬物它從不要求回報,水只往低處流從不與人比較高下,遇到有任何的障礙物它都從旁繞過從不爭是非,水隨順世間一切,你把它放在什麼樣形狀的容器,它就變成什麼樣的形狀;但滴水卻可以穿石,當小雨滴匯流成大海時,誰也再奈何不了它,太陽怎麼曬它也不會乾,雨再怎麼下它也不會多,這時柔軟變成了強壯。如果你沒沒無聞,便不會成為別人針對的對象,如果你身段柔軟謙虛卑下,你就不會成為別人攻擊的對象。

      「人怕出名,豬怕肥」,凡事低調點對我們只有好處沒有壞處,因為這樣才不會遭人妒嫉,才不會被人中傷。  

      莊子住在一個鎮上很多年,有一天他突然告訴門生說:我們要準備搬家了。門生說:為什麼?我們在這裡很好,而且還有許多人慕名而來,一切都很順利,為什麼還要搬家呢?莊子說:沒錯!就是因為我的名聲漸漸的傳播開來,所以我得小心,在我出名以前趕快離開這裡,這樣才不會有人毀謗我。出了名,人就會變的沒有隱私。你看一些公眾人物或明星連在餐廳安靜吃頓飯的隱私權都沒有。

      人沒沒無聞時想出名,出了名以後便變的想做這也不是,想做那也不行。因為所有的眼睛都在看著你,這時你才會真正的領悟─平凡真好。

      有一片檜木林裡的檜木長的又大又直,所有的檜木常常嘲笑林裡唯一一棵身上長滿樹瘤,又歪歪斜斜的無名樹。有一天,這片檜木林被一個木材工廠老闆買了下來,所有的檜木都被工人砍了下來,送去工廠加工做成木材及各種木製家具,只有這棵又醜又歪的無名樹,反而因為它沒用而被留了下來,因而保住了它的性命。

      房子有用並不是因為只有建材或牆壁,它之所以可以住人,是因為它中間沒用的部份。玻璃杯之所以有用並不是因為玻璃,是因為中間沒用的部分可以裝水。所以如果你拒絕了沒用的部分,那有用的部分也將變成了沒用。

22 放對地方沒用就便成大大的有用

放對地方   沒用就便成大大的有用      

一個叢林裡的土著來到我們生活的地方他變的一點用處也沒有,但如果他去叢林裡當嚮導或救難隊員就會變的不一樣;一個傑出的法學博士你把他放到叢林他一點也無法生存,但你把他放在法庭他就能變成一位傑出的律師或法官。

      有一天眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴四個在聊天。眼睛說:我最重要,因為沒有我,你們什麼也看不到;接著鼻子說:我也很重要,沒有我呼吸你們就會死掉;嘴巴也急忙的表現自己說:如果不是我能吃東西,大家早就餓死了;只有眉毛沒說話,因為眉毛覺得自己一點用也沒有。

      這時眼睛對眉毛說:你一點用都沒有,怎麼可以在我的上面。於是眉毛急急忙忙的跑到了眼睛的下面,可是怎麼看都覺得很奇怪;於是鼻子趁機說:我怎麼樣也比你有用,我看你應該要在我的下面,於是眉毛又跑到了鼻子的下面,但看起來依然很奇怪;這時嘴巴說:你這麼沒用應該在我的下面或許會好看些,眉毛又跑到了嘴巴的下面,結果看起來更奇怪,最後大家還是決定讓眉毛回到最上面去。其實眉毛看似沒用,但眉毛就像是眼睛的屏障,它能替眼睛阻擋汗水與雨水,而且眉毛還是人類的一大特徵,少了眉毛,人就會變的一點也不像人了。

      腐爛的葉子和鳥兒的糞便,這些沒用的東西卻成了肥沃的土壤,土壤提供了大樹吸收的營養,大樹能製造我們最不可缺的氧氣,也能製成為家具或建材,天熱時也能讓我們可以坐在大樹下乘涼。沒用的淤泥,卻可以開出脫俗的蓮花供人欣賞。世界上沒有沒有用的東西,只要你放對地方。

     當你覺得自己沒用或別人罵你沒用時,別氣餒,那是因為你沒有放對地方。

23 做真實的自己

放下你的面子   拿下你偽善的面具    做真實的自己        

 

     千萬別打腫臉充胖子,這樣會累壞了你自己。也千萬不要不懂裝懂,這樣會害你不知所措。人為了面子,往往得做的超過自己的能力。更得做一些身不由己的事,所謂人在江湖,身不由己。為什麼呢?為了面子。

      很多人並不想管閒事,但不能不幫忙,因為面子。很多老大為了兄弟兩肋插刀,但卻讓家人過的提心吊膽,因為為了面子。很多名人夫妻早已貌合神離,為何還不離婚,為了面子。很多人想大口吃大口喝,怕破壞了形象,因為面子。很多人沒有錢,但卻搶著付帳,因為為了面子。很多事為何你都無法自在的去做自己,全為了面子。人為了愛面子可以把自己變的像衣冠禽獸一樣,很多人的善良及道貌岸然的樣子都是一種偽善。

      有兩位知書達禮的教授去到餐廳吃飯,飯後服務生送上了咖啡和兩塊可口的餅乾,可是手工做的餅乾大小有些差距,所以林教授就客氣的跟張教授說:你請先用。結果張教授就說了一句:那我就不客氣了!並隨手拿起了較大的那一塊餅乾。林教授一看吃了一驚,隨即正色的對著張教授說:我以為你很有涵養,沒想到你修養這麼差,一點禮貌都不懂。

      張教授聽了就笑笑的問林教授說:你說我沒禮貌,如果我讓你先拿,你會拿哪一塊餅乾呢?林教授說:我這麼知書達禮的人,當然會選較小的那一塊。 張教授笑笑的回答說:你現在拿到的不正是較小的那一塊嗎?那你還在抱怨什麼呢?

      外在表現的越堅強,其實內心越脆弱,因為得武裝自己。外在表現的越柔軟,內心其實越堅硬。脫下你的面具,你才能擺脫虛假的人情世故,這樣你才能做最真實的自己。

24 勤修心田迎百福

生老病死,悲歡離合,喜怒哀樂本就是生命中本質的一部份。

靈魂來到這世上就是為了要「體驗」各種不同的感覺。


     你說:你只想享受快樂。但問題來了!你沒感受過不快樂,你怎麼體會什麼是快樂呢?就像你越口渴,越能感受到喝水的快感,平常你會去重視有水喝的喜悅嗎?唯有在沙漠時,你才會體會水對你的重要性。唯有你失去了腳,你才會發現能用腳走路是多大的「幸福」。等你失明了,你才知道能看見是多大的「幸福」,等你奄奄一息躺在病床上的時候,你才會發現能健康的呼吸是多大的「幸福」。一直抱怨工作不好,等你失業了,你才發現有工作的「幸福」。

     沒錯!唯有你失去了「什麼」,你才會體會有「什麼」的幸福。現在的你有手、有腳、有工作、有眼睛、可以自由的呼吸,可是你並不覺得那是什麼多大的幸福!

     可是當你有一天「失去」時,你就會說:我願意用我所有的財產換回我的一雙腳、一雙手、一雙眼或身體的健康。但為什麼在你還擁有它們的時候,你卻從不「正視」這些幸福,反而盲目的去追求你所謂的幸福。

     如果你認為你所追求的幸福才是真的幸福,那你為何又願意拿那些你好不容易才得到的幸福,去交換你原本就有的那些的東西呢?

     那你說:我想人生中快樂多一點,痛苦少一點。可以啊!宗教裡面的神不是告訴你方法了嗎?你能帶給別人快樂有多少,你能享受快樂的感覺就會有多少。想有錢就多做財佈施,想有智慧就常印佛經多做法佈施,想健康長壽就別殺生或常放生。不過就我的觀點來看,「不殺生就是最好的放生」。

      因為你放生了鳥,蟲就遭殃,因為蟲是鳥的食物。請問?你是放了鳥,還是殺了蟲?宗教勸你放生,是為了引發出你的「慈悲心」。是一種權宜之計。你聽到做這些事對自己有好處,你才會去做。

     漸漸做多了,做久了,有感應了,你才會「信」。因為你「信」了,你才會藉由宗教找回自己的自性。你才會思考及發現你來到這世上是為了什麼?全是為了找回愛的真諦。

     宗教只是一些有慈悲心的高階靈,藉由世間的一切,讓你發現真正的你(自性),提醒你該回家了,回到充滿大愛的世界。別一直渾渾厄厄的在這苦多於樂的世間輪迴,因為你什麼也帶不走。順便在此提醒你!千萬別把宗教及神明當做你想一步登「天」的工具。

     佛教裡的諸佛菩薩都是一些具有大慈悲心大愛的高階靈,祂們之所以能成為高階靈的原因是因為祂們通過了人間的種種考驗,了解了所謂的「自然法則」。因為慈悲心也是祂們所要通過的課程之一,所以祂們的慈悲是不帶有目的的,是一種自然的真情流露,是一種真愛。

     所以當祂「感應」到人間有人在向老天抱怨他很痛苦,祂慈悲心一起,便下凡人間,用「人身」親自示範,示範如何才能成佛給你看。眾生有「感」,佛菩薩才會有「應」。可是人有壽命,祂不能永遠不死的留在人間去破壞自然法則,所以只好把能讓你「離苦得樂」的方法寫下來,叫做「佛經」。

     為什麼稱為佛經。因為這是祂累世修行到祂成「佛」的「經」過。為什麼叫做佛法,因為這是祂成「佛」的方「法」。佛真的很慈悲,他從不左右你的自由意志,祂也沒有要你一定要成佛。如果你只喜歡當人,祂也把如何投胎做人的方法寫在佛經裡告訴了你。也告訴你如何才能不再墮入三惡道。全由你心的自由意志自己來選擇。

    「心」中有大「愛」,萬物為你所有。所以 佛陀告訴你萬法唯「心」造。如果你的心中有愛,世間萬法能耐你何。因為「愛」能包容一切的罪惡,融化一切的怨恨啊!

  佛經為什麼這麼多部,法門為什麼這麼多宗派,是因為佛也是從幼稚園慢慢念到研究所畢業的。 世上的人口這麼多,每個人的程度都不同,所以佛為了方便云云眾生,創了八萬四千種法門,為的就是讓每個人都能找到能讓自己快樂修行的方法。
      所以很多人修行到一定的程度就會產生矛盾。其實那並不是矛盾,而是你進步了,所以幼稚園的教科書已經不適合你了。
      禪宗教你參禪,淨土宗教你專唸佛號,律宗教你嚴守戒律。你就會產生疑問?到底哪一個才真的有用?

      我告訴你,都很有用。但你得「專攻」一門。為什麼?

      就像你想在音樂方面想有所非凡的成就,你就得選擇是要專攻作詞作曲呢?還是專攻樂器呢?這就像你得先選好自己的信仰,是佛教呢?還是道教呢?還是基督教、回教或印度教呢?你得在選擇好之後再找一樣「專心」的去學習去練習。譬如你選擇了樂器方面,可是你一會學小提琴,一會學鋼琴,一會又想學吉他。或你選擇了作詞作曲方面,可是一會學古典樂,一會又學現代樂,這樣三心兩意怎麼會有所成就呢?

      一會聽淨土宗不錯去學淨土,一會聽禪宗不錯又跑去參禪,一會聽律宗好又去學律宗。最後一看佛教戒律這麼多吃不了苦,乾脆去信耶穌好了,至少沒那麼多規矩。信了耶穌以後一看吃飯要禱告,好不容易一個禮拜天還要跑教堂做禮拜,婚前還不能發生性行為。算了!算了!還是什麼教別信,回家信睡覺好了。

     這樣的你,就算你不信我告訴你的一切,就算你不信有靈魂這件事,你這樣的人生態度,我相信在你的生命中也得不到什麼真實的成就和幸福的喜悅。

     其實宗教這些過程只是為了要培養你的「專注力」。專注參禪,專注唸佛,專注守戒。專注到有一天「機緣」到了,因為你已養成了專心的「習慣」,你漸漸發現,這些高階的靈只是要你有一天能發現,真正在享受生命的是你的「本靈」,而不是肉身這個假我。

     這時你發現真我時,清醒了就叫做「悟」。 如果你還在夢中睡覺,認肉身為我叫做「迷」。

     但我又得提醒你,「悟了」跟「成佛」是兩回事。也就是說你現在知道本靈(自性)是真我了,但知道歸知道,當不幸來臨或魔考現前時你穩的住陣腳嗎?你明明知道靈魂來到這世間是為了提昇靈性,當酒色財氣來「誘惑」你時,你把持的住嗎?你還不是得靠你自己培養出靈性的定力。

      就像有的人害怕蟑螂,仔細想想應該是蟑螂怕你才對,你踩的死牠,牠卻踩不死你,你能要牠的命,牠卻傷不了你一跟毛髮。所以如果從小我們學到的是蟑螂是益蟲,蠶寶寶是害蟲,你還會怕嗎?但現在這種恐懼已在你心中深植,所以你一輩子都得「為了恐懼而恐懼」。

     別忘了!「恐懼」的本身才是真正的恐懼。

     靈是沒有恐懼的感覺的,所以一個真正「悟」的人是不會懼怕任何的不幸的,因為越大的不幸越能成就他靈魂的「靈性」。

     記住把「魔」當做是你的良師益友,千萬別把魔當成敵人,因為他只是為了來考驗你,是為了來成就你的。你真正要戰勝最大的敵人是你「自己」。用你的靈魂「逆向思考」,你才能脫離凡人的境界!

25 擁有越多失去時的痛苦也越大

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1 前言:生命密碼

破解你的生命密碼    改變你人生的命運





        命運是由一種磁場而形成,這磁場有陰陽五行,故人出生有八字存在。八字是由年、月、日、時組成。八字其實就是你的「生命密碼」,也可以說是你靈魂來到人間大學要學習的功課及課表,你這一生都會按表操課。這八字組合的磁場除了自己累世的功德與業障,還包括了祖先、父母的功德、業障與遺傳基因的存在;所以同年同月同日同時生的人,亦會有不同的命運產生。八字的不同,也就造成了命運上的有所不同。       

       所謂的命運也就是你人生的功課,就像有的人總是會遇到負心人,有的人做事總是會遇到不斷的挫折與失敗,甚至有的人一生都離不開「苦」。其實這些都是你人生的功課,只要你沒有完成它,這些不幸的事便會一直重複上演,如果你今生沒做完,下輩子還得再重來一次,一直到你把你人生所有該做的功課圓滿完成為止,這個過程其實就是很多宗教上所謂的「輪迴」。當你能改變你某方面的命運時,也代表某方面的功課你做完了,但是世上真正能改變你命運的方法只有一種,就是用「自然法則」來修正你所有不自然的行為,這種不自然的行為,宗教稱它為「妄念」,哲學家稱它為「執著」。      
         
        「人」,只有順應自然法則,你的磁場才能與天地間自然的真理相呼應,如此你才能真正的運用天地之理,扭轉乾坤,來改變你自己未來一切的命運。如此你才能真正的趨吉避兇    離苦得樂   幸福自在

☆☆ 站主的重要提醒 
在本站介紹這本善書,是因為這本書的內容大量取用佛法觀念加以白話解說,並舉出一些事例,使讀者較容易能將佛理落實於日常生活,並可提供有緣人正式學佛以前的一個思想啟發。然而,真正要尋求解脫,仍應以佛法的正知見為依歸,多親近有德的法師,閱讀佛門經典;才不致於因為看過本書,有了一些輪迴、因果概念後,反而變得容易受到一些似是而非的附佛外道牽引或誤導。這一點還請佛弟子在推廣本書時,應特別加以注意的地方!

2 認識你的靈魂

     

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上人開示於2003年5月13日

本文摘自:《衲履足跡》2003夏之卷

慎防口業四惡

週四, 15 十月 2009 慈濟基金會

 

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